كل مافى القرآن من معان

السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

كل ما في القرآن من « الأسف » فمعناه
الحزن إلا

فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ
أَجْمَعِينَ ]الزخرف: 55] فمعناها أغضبونا. [الإتقان
للسيوطي]

ـ

كل مافي القرآن من « البروج » فهي
الكواكب إلا

أَيْنَمَا تَكُونُوا
يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ]النساء:78]
فمعناها القصور الطوال الحصينة. [الإتقان للسيوطي]

كل مافي القرآن من « بعل » فهو
الزوج إلا
أَتَدْعُونَ بَعْلًاوَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ1]الصافات:
125] فهو الصنم. [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من « البُكم » فهو
الخرس عن ال**ام بالإيمان إلا
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِعَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا
وَبُكْمًا وَصُمًّا ]الإسراء: 97]، وَضَرَب َاللَّهُ مَثَلًا
رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ [النحل: 76] فالمراد عدم القدرةعلى ال**ام مطلقا. [الإتقان
للسيوطي
]

:

كل ما في القرآن من « حسرة »فهي
االندامة إلا
لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ 1]آل
عمران: 156] فمعناه الحزن. [الإتقان للسيوطي ]

:

ـ *كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه
جميعاً إلا
وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ]الجاثية:28]، فمعناه
تجثوعلى ركبها. [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا
ويرسل عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ 1]الكهف:40] فمعناه
العذاب المحسوب المقدر. [ الإتقان للسيوطي ] :

كل ما في القرآن
من « الدحض » فهو الباطل إلا
فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ]الصافات:141]،
فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي ]

ـ كل ما في القرآن من « ريب » فهو
الشك إلَّا
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ 1]الطور:
30] فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي]

ـ
كل ما في القرآن من « الرجم » فهو
القتل إلا
(لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ
لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ) ]مريم:
46]، فالمراد لأشتمنك، (وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ
رَجْمًا بِالْغَيْبِ) [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا، [الإتقان
للسيوطي
]

كل ما في القرآن من « الزور » فهو
الكذب مع الشرك إلا

وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا ]المجادلة:
2]، فإنه كذب غير الشرك. [الإتقان للسيوطي ]

ـ

كل ما في القرآن
من « زكاة » فهو المال إلا
وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً
وَكَانَ تَقِيًّا ً]مريم: 13]، أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي]

:

ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل
إلا
إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ
َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ
الظُّنُونَا ِ ]الأحزاب: 10]، فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه
وجعل يطرف .

:
ـكل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا
نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَاوَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ
بَعْضًاسُخْرِيًّاً ]الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان
للسيوطي
]

:

ـ *كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ
النَّار
» فأهلها إلا
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّامَلَائِكَةً ]المدثر:
31]، فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي ]

:

ـ كل « شهيد » في القرآن غيرالقتلى
فهو من يشهد في أمورالناس إلّا
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَاعَلَى عَبْدِنَا
فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ
اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً ]البقرة: 23]، فالمراد شركاءكم. [الإتقان
للسيوطي]

كل ما في القرآن من « صمم » فعن
سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان إلا
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ
عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا]الإسراء: 97]،فمعناه فقد السمع. [الإتقان للسيوطي ]

:

ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب
إلا
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ
كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ]النــور: 35]، فمعناه
السراج.

[الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من « نكاح » فالتزوج
إلا
وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ
آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ]النسـاء:
6]، فمعناه الاحتلام.
[الإتقان للسيوطي ]

:

كل ما في القرآن
من « اليأس » فمعناه القنوط إلا
أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ
لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ]الرعد: 31]، فمعناه
العلم.
[الإتقان
للسيوطي
]
:

ـ كل ما في القرآن من« الصبر » فهو
محمود إلا
إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا
لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ]الفـرقان: 42]،وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ
مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ ]ص: 6]
فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي ]

:

ـ *كل ما في القرآن من « الظلمات
والنور
» فمعناهما
الكفروالإيمان إلا (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ) [الأنـعام: 1]، فمعناهما ظلمة
الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي]

» تحفظ القرآن بل [ اجعل القرآن يحفظك ]
» الفرح فى القرآن
» فوائد من القرآن